从上周末开始，一部名叫《哭声》的韩国电影，陆续在环球君的社交圈里炸开了……
它的导演叫演罗泓轸，之前只导演过两部电影，《追击者》和《*海》，部部是暴力血腥的话题之作，还捧红了河正宇男神和金允石阿加西。
在韩国，《哭声》观影人次将近七百万，排名韩国本土电影年度票房第二，仅次于**民主演的《检察官外传》。哦，**民阿加西在《哭声》里扮演了一位乖张爱钱的萨满巫师，他的两段韩国传统跳大绳，是片中 的奇观亮点，可谓摄人心魄。
看完《哭声》，有人的反应是这样的
有人的反应却是这样的
当然，还有看热闹的
总之，它把很多人吓到了或是爽到了，大赞是神作！
但也让不少人怒到了，认为是部神经病电影，罗泓轸你在装什么神弄什么*啊！影片在豆瓣上的评分也直线下降，从8.2分降到了7.5分。
那么，《哭声》到底是神作，还是神经病呢？
确切地说，它是一部神经病……神作。
是的，环球君满分推荐！
《哭声》不仅是近年来最恐怖、最血腥、最有娱乐性的电影之一，更是最严肃、 深度以及最富攻击性的电影之一。
说它神经病，一是在分钟里，融合了亚洲电影并不常见的众多重口味类型元素：宗教邪灵、超自然力、恐怖惊悚、黑色幽默、僵尸打怪……这是一朵盛开在商业类型片和CULT电影上的奇葩。
二是叙事反转之多，关键细节之迷惑难解，结局之开放，不是一般人能轻易接受，加上字幕翻译不佳，对韩国乡土文化的缺乏了解，更令中国观众障碍重重。
△男主角女儿“邪灵”上身是片中最令人恐怖的段落之一，小演员的表演堪称天才
说它是神作，乃是罗泓轸出色而游刃有余地搀杂了类型片外衣，以摆脱商业电影叙事方式的任性与反常，以滚雪球过山车般的节奏，自信但又冷酷地摆布观众，通过一幕幕 惨剧，最终图穷匕现：借助一部商业类型片，严肃而宏观地猛烈批判韩国国民性。
《哭声》所讲述的，是无知的人类在面对无常时的无能、无力和无奈。这种无知、无能和无力，因为罗泓轸的精心布局，同样也发生在观众身上——我们会慢慢感受到，这部电影在一点点地扼住观者的喉咙，让我们无所适从又无处可逃。
确切地说，这是一部向韩国观众磨刀霍霍的电影，就像片中的恶魔一样凶相毕露——吓唬你、折磨你、迷惑你、嘲讽你、刺疼你，最终可能还在怒骂你。
比如堪称片中最为黑色爆笑的一幕：
比如这段又血腥又紧张又让人憋不住笑的“大家快来一起打僵尸”：
比如这条把警察和神职人士折磨疯了两次的大黑狗狗：
以及绝望黑暗至极的 一个镜头：
只能说，这个看着斯文呆萌的罗泓轸，真不是一般的狠！
难怪有韩国观众曾表示：这样的电影竟然在韩国这么受欢迎，韩国观众也是挺变态的……
表面上，《哭声》讲述了一个农村家庭在面对未知祸难时，如何一步步走向崩溃，一位父亲，如何拼尽全力为家庭安危而战斗的故事，而内在里，它想要探讨的，是“恐惧如何使人疯狂”，是“相信”和“仇恨”。
片中，一个村庄被神秘怪病所侵袭，村民们不断惨状万分地死去。那么，到底是因为村民误食了*蘑菇呢，还是因为那位传闻是“*”的神秘日本老人作崇？
我们可以看到，男主角钟久，这位软弱的父亲、胆小的警察，如何被道听途说却转发迅猛的谣言一步步蛊惑，最终带领愤怒的村民前去捕杀日本老人。
在人类社会，谣言是最古老也是最有效的传媒之一。有人根据美国社会学家特·希布塔尼的理论，为谣言总结了一个公式：谣言=（事件的）重要性X（事件的）含糊性。
在《哭声》里，这个公式得到了印证。
△这位酷似港片中“大傻”的角色，就是村里坚定的谣言转发者
其实，影片在开场 秒，就已经引用《圣经》提出“亲眼所见”——
之后又一再强调——
发生第二起命案时，钟久问过那位神经兮兮的所谓“女目击者”：
钟久在询问一位声称见过日本老人现出“魔*真身”的猎户时，猎户也说到了这点：
但大家有证据吗？
并没有。
即使钟久非法闯入日本老人家，看到了那些摆设奇怪的受害者照片，其实也不能当作证据。后来钟久向一位牧师求助时，牧师是这么说的——
但问题是，村民即使相信看不见的传闻，相信跳大绳驱魔的萨满，医院和科学，更何况，村民们的奇怪病症，医学也难以解释。
钟久也好，那位帮助他翻译日语的牧师辅祭也罢，都曾经怀疑过谣言，但当目睹亲友惨状后，他们也本能地选择了“相信”谣言，情感，就这样战胜了理智。钟久也因此被萨满巫师和女目击者争夺“信任”。
影片不仅一再痛击韩国国民的劣根性——迷信、落伍以及对日本人无由来的仇恨——顺便还把韩国警察黑得体无完肤，片中这些人无知不专业、野蛮不守法，甚至还亲自参与造谣。
至于日本老人的现实身份和来韩国的目的，就像萨满和女目击者的身份和目的一样，影片有意交代不清。牧师曾说老人可能是一位教授，也可能是一位僧侣，而钟久粗暴地审问他“为何来此地”时，他也只说是“来旅行”，在大部分时间里，他沉默不语，面对钟久的种种暴行，也是默然接受。
个中况味，就像整部影片的指向性一样，既复杂又暧昧。罗泓轸既要表达主题，又不能过于直白，所以一再采用一些让观众看不清的障眼法。这是片中他最值得称道也是最“恶劣”的方法之一。
片尾，现身为魔*的老人，与前来灭他的辅祭的一番对话，可以解读出相当意味深长的现实含义。从这番话里，你可以听到什么是一个民族内心长久以来摆脱不掉的“仇恨与恐惧”。
当然，还是有人会问：日本老人到底是人是*？
其实，就像钟久、辅祭、猎户看待他一样，他在你心目中是什么，就会是什么。
总而言之，《哭声》讲的并非魔*或宗教，而是心魔。*不在眼前，而在心里。
看不见的*，才是最恐怖的。这正是《哭声》中比满墙的血浆、狰狞的僵尸和离奇的金鱼草更为恐怖的恐怖之源。
△金鱼草这个细节，可以说既恐怖又充满神秘
如果有兴趣的话，大家还可以看看另一部话题性十足但尺度更为收敛的恐怖神作《女巫》（环球君满分推荐文章在此）。看完之后你会发现，这两部电影讲的是同一则寓言。
看不懂就问罗导演吧问：**民扮演的萨满巫师和日本老人是什么关系？他们一开始就是一伙儿的吗？
答：我听过一个真实的故事，讲一个巫师每天祈祷神进入到自己的身体，某天他感觉到了神的到来，以为神已经进入了自己的身体，但其实进来的是野*，后来他的行为举止变得奇怪起来，然后去世了。所以我想干脆就让片中的巫师和日本人之间通过某种行为和道具建立联系，其实原剧本里有描写二人关系的段落。电影设定了日本老人其实不是人类，那么他到底是*还是仙，是善还是恶，这些种种的疑问就是《哭声》想要问的。
问：女目击者让钟久在鸡叫三次之后再回家，和圣经中彼得三次不认耶稣有关联吗？
答：有，因为太明显了，所以我承认……
问：女目击者到底是什么人？
答：对我来说她是神，可以是守护神，也可以是地方神灵，东方的信仰中善恶并非 ，要结合当地水土特征来表现这种神性或灵性。
问：从之前《*海》、《追捕者》的现实题材的犯罪片，这次涉及了恶魔、宗教等非现实故事，是有特别的原因吗？
答：之前是考虑过怎样犯罪、怎样受害，这些问题是有答案的，但这次我想问为什么某些人就是要经历不幸，为什么偏偏是那些人，而不是其他人？问这些问题我很难得到答案，所以通过神灵、宗教等层面尝试去解答。
问：片中为什么会出现这么多宗教元素？
答：我一直想在作为韩国人对宗教的理解基础上，制作一部类似于《凶兆》、《驱魔人》的超自然电影，这也是片中宗教包括韩国本土信仰出现的原因。影片发生地谷城，我觉得是表现韩国本土信仰最合适的地方。
问：为什么对一些人物的身份没有明确交代？
答：不一样的观众会看到不一样的故事，大家会从自己的立场感受到不同的命运。世界就是这样的吧。我希望这部电影能够让人深思。
问：结尾是什么样的考虑？
答：我希望电影能够对经历不幸的人产生安慰，希望结尾能向幸存者传达一个这样的信息：我们看到了你拼死的努力，尽管结果如此，我们在过去的2小时30分钟都看到了你的付出，这不是你的错。
问：你想通过《哭声》向观众传递怎样的信息？
答：我想反映我所感受到的社会氛围。社会氛围不是说一种现象，包含着太多元素，方方面面一言难尽，但我感受到的当前社会是忧虑的，存在着很多问题，这也是为什么我
